阅

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 回复1楼:日本平安三迹三笔，可以由他们的帖上溯到晋唐笔法，实际上有一定取法之道的，比那些现代书风理解的强多了。

 回复19楼:和兰亭差别其实挺大的，大王的存世墨迹基本上算三类，一类以姨母帖为代表，一类以丧乱、行穰为代表，剩下的一类孤本代表就是兰亭，所以兰亭是否是真迹还是有争议的。

 回复8楼:把纸蒙上面，先把字形两边勾出线条来，再在中间填进墨色

 回复11楼:专门去台北故宫看，根本没看到，问工作人员居然没听说过，真是丧气。

字写得和“兰亭序”很像，古人书法家模仿笔迹得能力真强。

反华五毛魔王阉狗们不解 先墓罹难何以丧乱？共产黄俄黑白野爹尚在 何愁五毛钱反华屁眼无雇主乎？

 回复16楼:真tm傻逼台巴一只快滚回你的井底啦～智障的垃圾

 回复2楼:中国吹牛逼更牛逼：西方的科学都是偷自明朝的永乐大典，世界上只有两种医学，中医和西医🤣

 回复13楼:台巴子拿到日本恐怕就不是“展览”了。拿回去的是真是假都未必。

 回复7楼:日本文化中能看到中国文化的影响，其实说明了文化本身具有随着经济、军事等国力强弱而扩散的特性。中国文化能够传播到整个东亚，盎撒文化能够影响整个世界，都是这个道理。如果中国当初没有秦始皇统一六国，而是像欧洲那样长期小国林立，中国文化会是什么样子很难想像，但大概率不会有哪一个小国，能单凭自身实力建立起类似汉、隋、唐、宋这样，让日本人派遣遣隋使、遣唐使来学习的文化体系。同样地，如果没有盎撒国家的政治经济扩张，英语也不会有今天这种全球地位。说回到日本的审美，它本质上是中国文化与日本本土文化结合后自然发展的结果。韩国审美、越南审美也是一样。审美是主观的，说到底就是萝卜青菜各有所爱，本身并无优劣之分。真正让某种审美体系显得"高级"、"普世"，靠的还是它背后国家在政治、经济、军事上的全球影响力。你觉得日本审美优于中国审美，并不是因为日本人比中国人更懂得珍惜和发扬中国文化，而只是因为日本的国力在近代强大起来，它的文化输出也随之增强，自然让日本审美显得更有"国际范儿"。如果日本没有经历明治维新那一系列让国家变强的过程，日本审美对世界的影响、甚至对你个人的影响，恐怕也就和今天越南审美差不多了。有意思的是，在日本本国，真正让日本人推崇的反而是西方文化和审美体系。这其实正是日本在一两百年前开放国门、全面学习西方之后，长期延续下来的影响。所以哪怕是今天很多我们以为"很日本"的文化气质，本身也是中西文化交融之后自然形成的结果。

 回复11楼:这个国宝台巴子拿去给日本展览，却不肯给大陆展览，怕我们不还他。

原來也是贗品流嘢

10楼正解，颜真卿的是祭侄文稿，是祭祀他的死于安史之乱的侄子，颜氏一家满门忠烈。与丧乱贴相似，都是作者在一种悲愤心态下的奋笔疾书，所以尤其珍贵。祭侄文稿行书更加凌乱甚至涂改，但是充满行书该有的魅力，号称行书第二。祭侄文稿是颜真卿真迹，藏于台北故宫博物院，更加是国宝中的国宝。

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 回复9楼:颜真卿的是祭侄文稿

丧乱帖不是盐真轻的吗？

双钩填墨摹本,高人指点一下？

可惜可恨也感謝日本人保留發揚。中國人沒有從自己優秀文化裡提取昇華沉浸其中以形成生活中處處審美，得以讓普通國民參與享受，但日本人做到了

日本🇯🇵好👍

 回复1楼:你这个简中人士看不懂，日本人还是能看懂的

 回复3楼:這次好說，是朝貢時帶回去的，而且是臨慕本。

jap好...多贼!!

 回复1楼:平假名来源于汉字草书的变形
片假名来源于楷书的变形
日本人这点不错，文化起源于哪里他们还是承认的。王羲之的字画如果出现再韩国，估计又是颠覆韩国史学界的重大突破。

王羲之的狂草小本子能看懂么