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回复81楼:陶杰或这些群体，很大的悲剧是他们没受过教育带来的无知，愚昧和猥琐。
当时并没有好的教育，也不读书，可能陶读了一本读者或地摊文学，就顿悟到要同去同去。这不怪他们，是时代的悲剧就是没有好的知识和教育的土壤。但是后来他们是以后有机会思考和学习的，不过他们放弃了自我的要求，而是在自我强化的极端和无知里打转。后来的劣化，就是他们自己的原因了。
当时并没有好的教育，也不读书，可能陶读了一本读者或地摊文学，就顿悟到要同去同去。这不怪他们，是时代的悲剧就是没有好的知识和教育的土壤。但是后来他们是以后有机会思考和学习的，不过他们放弃了自我的要求，而是在自我强化的极端和无知里打转。后来的劣化，就是他们自己的原因了。
回复58楼:exactly，你可以做一个社会实验，随便拿一个人类文明里大家都觉得美好的词语，比如自由，真实或善良，来问一群人，这个词是什么意思，他/她的看法是什么。
你会发现即使2-3个人的小聚会上，每个人对此的看法都不一样，甚至你还能看到每个回答背后分别对应的其实是人类某一套哲学意义上的探索（也是哲学之树对此一个解释的枝丫，是的，中西方的思想家的思考和理论就是如此的接地气）。
也就是说每一个象征人类美好价值的词语都是定义复杂且每人有自己的解读的。
这也是伪善文化用来分化和洗脑的套路基础，因为想要怎么样的打扮或扭曲，都有一套对应的理论召之即来挥之即去。
中国文化内核里，对这些代表美好价值的词语从一开始的哲学定义就很复杂，所以很好可以发展明阳心学里的心即理，致良知。下面留言的T其实就不知不觉的展现了他作为华人的这个文化内核。
这个文化内核其实同路德教派（清教徒）的因信称义很类似。
也就说，无论你在那个哲学思考里（无论西方还是东方），你都可以让自己更了解自己，自己去做自己认为正确的事情（这是宽容自己和他人带来的自由），这种知行合一，也会带来良知和真善。
这些思考或者哲学理论没有那么难懂的。我打的这些字是不是比一些奇怪的所谓哲学系毕业的好懂。其实我只是愿意观察，阅读和理解而已。
你有同样的文化内核。
你会发现即使2-3个人的小聚会上，每个人对此的看法都不一样，甚至你还能看到每个回答背后分别对应的其实是人类某一套哲学意义上的探索（也是哲学之树对此一个解释的枝丫，是的，中西方的思想家的思考和理论就是如此的接地气）。
也就是说每一个象征人类美好价值的词语都是定义复杂且每人有自己的解读的。
这也是伪善文化用来分化和洗脑的套路基础，因为想要怎么样的打扮或扭曲，都有一套对应的理论召之即来挥之即去。
中国文化内核里，对这些代表美好价值的词语从一开始的哲学定义就很复杂，所以很好可以发展明阳心学里的心即理，致良知。下面留言的T其实就不知不觉的展现了他作为华人的这个文化内核。
这个文化内核其实同路德教派（清教徒）的因信称义很类似。
也就说，无论你在那个哲学思考里（无论西方还是东方），你都可以让自己更了解自己，自己去做自己认为正确的事情（这是宽容自己和他人带来的自由），这种知行合一，也会带来良知和真善。
这些思考或者哲学理论没有那么难懂的。我打的这些字是不是比一些奇怪的所谓哲学系毕业的好懂。其实我只是愿意观察，阅读和理解而已。
你有同样的文化内核。
园子里的那些围着屎堆蝇营狗苟的苍蝇只能舔几下拿小头，拿大头的还得是那是有引经据典发表长篇大论的，比如陶杰，这些个玩意有能力大口大口啃。
16亿美金啊，留园狗粮不淡定了。
争先恐后狂吠，盼得主人能有一次回眸。
争先恐后狂吠，盼得主人能有一次回眸。
回复7楼:留园网的管理层很多都是台湾间谍，加上少数反共的版主
回复37楼:人迟早都会死，这种咒骂没用的。要骂就要骂的明确:拿钱发帖全家没得好活、不得好死。
回复63楼:1. 虚无主义（Nihilism）
虚无主义者认为，世界和人生本质上是没有意义的，因此，任何对世界的「认真」态度都是徒劳的。根据这种观点，无论人们如何努力去寻找意义或目的，这些都是人为的构建，最终无关紧要。
弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）是虚无主义的主要倡导者之一。他认为传统的道德和宗教体系逐渐失去其权威，导致世界失去了先验的意义。如果一切都没有固有意义，那么对世界的认真也可能被视为一种错误，因为它建立在一种并不存在的实质基础上。
2. 存在主义（Existentialism）
存在主义认为，世界本身没有预先设定的意义，但个人可以通过自己的行动和选择赋予生活意义。让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）和阿尔贝·加缪（Albert Camus）是存在主义的代表人物。
加缪在《西西弗的神话》里提出了荒诞的概念，认为人类在一个没有终极意义的世界中寻找意义，这本身是一种荒诞的状态。但加缪并没有因此主张放弃对世界的认真态度，而是鼓励人们接受这种荒诞，继续有意识地赋予生活以主观意义。因此，存在主义者可能会认为对世界的认真并不是错误，而是每个人对抗虚无、创造意义的一种方式。
3. 庄子与道家思想
在中国哲学中，庄子的思想可能更接近于质疑「对世界的认真」。庄子强调顺其自然，认为过于认真地追求某种理想、目标或结果，反而会导致痛苦和困惑。庄子提出「无用之用」的观点，主张不要过分执着于事物的表面意义，而应该顺应自然、自在逍遥。
从这个角度来看，对世界的「认真」可能被视为一种执着，而这份执着会让人陷入无谓的困扰。因此，庄子可能会认为，不是世界本身没有意义，而是我们对世界过于执着和认真的态度才是一种误解。
4. 实用主义（Pragmatism）
实用主义是一种关注实际效果和结果的哲学流派，认为「认真」与否取决于是否能带来实际的好处。如果某种认真的态度能够帮助个人更好地应对生活中的问题，那么这种态度是有效的，并不算「错误」。
例如，威廉·詹姆斯（William James）认为信仰和信念的价值在于它们的实际效果，而不是它们是否在本质上「正确」。因此，实用主义者会认为，对世界的认真或轻松取决于具体情境，而不是从一开始就错误或正确。
5. 怀疑论（Skepticism）
怀疑论则强调对一切事物的怀疑态度。怀疑论者不一定认为对世界的认真是错误的，但他们会质疑我们是否能真正了解世界的本质。因此，任何「认真」或「绝对」的态度都应该受到质疑，因为我们的知识和理解总是有限的。
总结
是否认为「我们对世界的认真从一开始就是错误的」取决于你从哪种哲学立场出发。虚无主义可能认为这是正确的，因为世界没有固有的意义；存在主义认为，尽管世界没有预设的意义，个人依然可以通过认真生活来创造意义；而道家则鼓励我们不要过于执着，以更为轻松的态度面对世界。
虚无主义者认为，世界和人生本质上是没有意义的，因此，任何对世界的「认真」态度都是徒劳的。根据这种观点，无论人们如何努力去寻找意义或目的，这些都是人为的构建，最终无关紧要。
弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）是虚无主义的主要倡导者之一。他认为传统的道德和宗教体系逐渐失去其权威，导致世界失去了先验的意义。如果一切都没有固有意义，那么对世界的认真也可能被视为一种错误，因为它建立在一种并不存在的实质基础上。
2. 存在主义（Existentialism）
存在主义认为，世界本身没有预先设定的意义，但个人可以通过自己的行动和选择赋予生活意义。让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）和阿尔贝·加缪（Albert Camus）是存在主义的代表人物。
加缪在《西西弗的神话》里提出了荒诞的概念，认为人类在一个没有终极意义的世界中寻找意义，这本身是一种荒诞的状态。但加缪并没有因此主张放弃对世界的认真态度，而是鼓励人们接受这种荒诞，继续有意识地赋予生活以主观意义。因此，存在主义者可能会认为对世界的认真并不是错误，而是每个人对抗虚无、创造意义的一种方式。
3. 庄子与道家思想
在中国哲学中，庄子的思想可能更接近于质疑「对世界的认真」。庄子强调顺其自然，认为过于认真地追求某种理想、目标或结果，反而会导致痛苦和困惑。庄子提出「无用之用」的观点，主张不要过分执着于事物的表面意义，而应该顺应自然、自在逍遥。
从这个角度来看，对世界的「认真」可能被视为一种执着，而这份执着会让人陷入无谓的困扰。因此，庄子可能会认为，不是世界本身没有意义，而是我们对世界过于执着和认真的态度才是一种误解。
4. 实用主义（Pragmatism）
实用主义是一种关注实际效果和结果的哲学流派，认为「认真」与否取决于是否能带来实际的好处。如果某种认真的态度能够帮助个人更好地应对生活中的问题，那么这种态度是有效的，并不算「错误」。
例如，威廉·詹姆斯（William James）认为信仰和信念的价值在于它们的实际效果，而不是它们是否在本质上「正确」。因此，实用主义者会认为，对世界的认真或轻松取决于具体情境，而不是从一开始就错误或正确。
5. 怀疑论（Skepticism）
怀疑论则强调对一切事物的怀疑态度。怀疑论者不一定认为对世界的认真是错误的，但他们会质疑我们是否能真正了解世界的本质。因此，任何「认真」或「绝对」的态度都应该受到质疑，因为我们的知识和理解总是有限的。
总结
是否认为「我们对世界的认真从一开始就是错误的」取决于你从哪种哲学立场出发。虚无主义可能认为这是正确的，因为世界没有固有的意义；存在主义认为，尽管世界没有预设的意义，个人依然可以通过认真生活来创造意义；而道家则鼓励我们不要过于执着，以更为轻松的态度面对世界。
问题是狗粮白撒了，一众大小殖人狗粮反华犬吃了狗粮，啥用没起，反而让小粉红更多了
回复60楼:因为你这句话“我们对世界的认知，本身从开始就是错的”，我又恶补了一节哲学课。。。😂
回复54楼:有啥好思考的，本身对错善恶就没有答案，古代的真理现在叫做愚昧，古代亲人去世分食叫做悼念，现在叫做残忍。将来也依旧会如此。从我们接受教育以来，所培养的性格就是你的本心，率性而为就是你坚持自己真理最好的表现。我们无法验证对错，坚持自己的道理并一以贯之，才是该做的，这就是自己的道。无论你所认为的，或是别人认为的都不是对的，因为我们对世界的认知，本身从开始就是错的。我们慢慢搭框架，寻真理，所有的尝试，试错，都是向真理前进的道路。人活着，但求问心无愧，足以。
回复58楼:很明显，我们讲的华人道德理论是与文化息息相关的，这只能作为一个民族的文化道德标准，你不能说自己文化高于其它文化，虽然你心里可以这么觉得。。。
回复51楼:我思考了一下。。。这就延伸出了一个问题，对善的“定义，理解，界限”的问题，就比如爱国的标准是什么，汉奸狗粮的标准，又谁来界定的。。。每个人心中有自己的标准，所以就争论不休
回复30楼:小日子的新闻放大后，基本国内的海产品就滞销了，还能炒吗？另外毛子和二毛基本分为两个阵营，1：1，还是比较客观的。
回复51楼:我得先思考一下，我是不是伪善型人格，然后再谈其他的
回复49楼:无论如何，谢谢你给我提供的信息，我刚刚认真阅读了一下。。。。让我对西方的左右政治派系，有了更多思考，也解释了我这几年对政治理念上的一些感觉
回复48楼:哈耶克认为，政府以道德或社会正义的名义扩大干预，表面上看似为了公共利益，实际上却可能压制个人自由和市场活力，这种现象可以被视为一种「伪善」。在他看来，许多国家在宣传理想主义的社会愿景时，背后往往隐藏着对集权的追求。
因此，尽管哈耶克没有明确指出某个国家为伪善文化，但他对苏联式的社会主义、福利国家过度扩张的西方民主国家，尤其是二战后的英国等国家，表达了强烈的批评，认为它们的政策在表面上是善意的，但实际上会侵害个人自由，带有伪善的成分。
因此，尽管哈耶克没有明确指出某个国家为伪善文化，但他对苏联式的社会主义、福利国家过度扩张的西方民主国家，尤其是二战后的英国等国家，表达了强烈的批评，认为它们的政策在表面上是善意的，但实际上会侵害个人自由，带有伪善的成分。
回复44楼:ai不会写我的思考的，因为这不是美国社会的主流思考，更多的还是探讨。
ai是需要文本数据和语言活动的做基础的。
举个例子，
比如很多人谈哈耶克，基本都是提他早期的作品和思考，网上的谈论也是如此，所以如果ai描述哈耶克的思考，那就是通往奴役之路或自由的勋章这些其早期并且传播广泛的思考。
但是他后期写法律和自由起源的时候，思考其实很大不同，但是就社会影响力不大，人们不愿意读书也不去谈论的，ai也就没有学习的资料。
所以很多你写的，ai有极大可能能generate出来，但是我写的ai很难，因为不是已经影响力很大的思考，而是极少被探寻的领域。
ai是需要文本数据和语言活动的做基础的。
举个例子，
比如很多人谈哈耶克，基本都是提他早期的作品和思考，网上的谈论也是如此，所以如果ai描述哈耶克的思考，那就是通往奴役之路或自由的勋章这些其早期并且传播广泛的思考。
但是他后期写法律和自由起源的时候，思考其实很大不同，但是就社会影响力不大，人们不愿意读书也不去谈论的，ai也就没有学习的资料。
所以很多你写的，ai有极大可能能generate出来，但是我写的ai很难，因为不是已经影响力很大的思考，而是极少被探寻的领域。
回复43楼:在《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）中，哈耶克特别批评了社会主义和计划经济模式的国家，认为这些国家的政府往往以「为人民谋福利」或「社会公正」为名，实际上却通过扩展国家权力来控制个人自由。他认为，这种现象在许多西方国家和苏联等集权国家有所体现。
回复40楼:哈耶克对美国社会组织和治理形式的评价总体是积极的，特别是他推崇美国宪政体制中的法治、自由市场、分权和联邦制。但他也警告美国，福利国家的扩展和政府干预的增加可能会削弱这些核心价值，危及个人自由和社会的自发秩序。
回复45楼:更隐蔽的伤害：伪善有时比赤裸裸的作恶更具破坏性，因为它隐藏了真实的意图，使得他人难以防备或看清本质。这种掩饰往往能在道德外衣下实施不道德行为，造成更长远或深刻的伤害。
因此，伪善不是去除了作恶的枷锁，而是使作恶变得更加伪装、难以察觉。伪善者可能仍然在道德层面做出有害行为，只是这些行为被包裹在表面的「善」之下。
因此，伪善不是去除了作恶的枷锁，而是使作恶变得更加伪装、难以察觉。伪善者可能仍然在道德层面做出有害行为，只是这些行为被包裹在表面的「善」之下。
回复44楼:道德伪装：伪善的人并非真正去除了作恶的意图或动机，而是通过伪装来掩盖自己的不道德行为。这种伪装可能是为了维护形象、赢得好处或避免惩罚，甚至为了满足内心的虚荣。
道德冲突：伪善本质上是一种内在的道德冲突。伪善者表面上表现出符合社会规范的行为，但其内心动机却可能与这些规范背道而驰。因此，伪善并不是消除了作恶的欲望，而是让作恶变得更加隐蔽。
道德冲突：伪善本质上是一种内在的道德冲突。伪善者表面上表现出符合社会规范的行为，但其内心动机却可能与这些规范背道而驰。因此，伪善并不是消除了作恶的欲望，而是让作恶变得更加隐蔽。
回复41楼:你会用ai，我也会啊，比比谁的ai更高级？。
伪善并不能简单地视为「去除了作恶的枷锁」，但它确实是一种复杂的道德现象，涉及表里不一的行为。在伪善中，个体或群体虽然表面上表现出道德高尚的行为，但内心或动机往往不纯，甚至可能在背后做出有害行为。伪善更多的是掩饰或包装真实的自私和恶行，而不是完全摆脱了「作恶的枷锁」。
伪善并不能简单地视为「去除了作恶的枷锁」，但它确实是一种复杂的道德现象，涉及表里不一的行为。在伪善中，个体或群体虽然表面上表现出道德高尚的行为，但内心或动机往往不纯，甚至可能在背后做出有害行为。伪善更多的是掩饰或包装真实的自私和恶行，而不是完全摆脱了「作恶的枷锁」。
回复38楼:因为这是你的文化和价值观。你有华人的文化和价值观。
别说你了，你提的这些好的思考，基本是个华人都会认可或者有理解的本能。。。
伪善文化的内核不是这样的。。。。至少从John mill到黑格尔到哈耶克都提过很奇妙的思考。
别说你了，你提的这些好的思考，基本是个华人都会认可或者有理解的本能。。。
伪善文化的内核不是这样的。。。。至少从John mill到黑格尔到哈耶克都提过很奇妙的思考。
回复35楼:并不无聊，因为中西方哲学对此都有探讨。
比如哈耶克就提到美国的社会组织和治理形式，就是需要用宣传去pua，也就是凭空的欺诈扭曲，构建信心或者获利方向，才能让这种组织形式能运行。
你说的中国的华人相信人性本善，愿意追求正直，自由，道德，甚至是对自我和他人道德要求都很高。
这我也同意。
我把哈耶克观察到的这种文化形式叫做伪善文化。秦晖也提到类似的思考。
那么欺诈扭曲，谎言宣传，pua是不是就是这个文化的特色功能feature？而不是错误bug。
这其实给中国的华人提出了一个挑战，理论上中国华人追求的文化和文明就是会在这个欺诈扭曲谎言宣传的feature上可能功能性不够伪善文化强力。
我是很担心中国的华人在探寻自己的真善和自由之路，寻找人类文明之路的探索里，被伪善文化愚弄，甚至欺之以方的。
比如哈耶克就提到美国的社会组织和治理形式，就是需要用宣传去pua，也就是凭空的欺诈扭曲，构建信心或者获利方向，才能让这种组织形式能运行。
你说的中国的华人相信人性本善，愿意追求正直，自由，道德，甚至是对自我和他人道德要求都很高。
这我也同意。
我把哈耶克观察到的这种文化形式叫做伪善文化。秦晖也提到类似的思考。
那么欺诈扭曲，谎言宣传，pua是不是就是这个文化的特色功能feature？而不是错误bug。
这其实给中国的华人提出了一个挑战，理论上中国华人追求的文化和文明就是会在这个欺诈扭曲谎言宣传的feature上可能功能性不够伪善文化强力。
我是很担心中国的华人在探寻自己的真善和自由之路，寻找人类文明之路的探索里，被伪善文化愚弄，甚至欺之以方的。
回复38楼:总结一句，伪善比无羞耻的作恶强吧？至少给自己上了一个道德枷锁。。。
回复36楼:我经历过社会中各种的恶，但依然选择向善。。。人性人心的败坏，是社会的倒退，文明的倒退。。。
回复35楼:我们总是在孩子们心里种下正直，勇敢，诚实，守信，善良的种子。。。等他们长大后去面对社会的残酷和人性的贪婪丑恶。。。。社会上，国际上，正是有很多不正义不道德的事情重复发生，所以我们才要去传播善，而不是用恶的事情来否定善。。。
回复34楼:你说的这个很无聊。。。这就和雷锋做好事从不留名，那你怎么知道他叫雷锋？雷锋确有其人，还是虚构的？那需不需要雷锋精神？如果没有雷锋，做好事不留名是虚构的？那算不算伪善？
回复22楼:美式伪善文化的特色本来就是用欺诈扭曲的谎言，来获取短期利益。这个是文化特质：）不是bug，是feature。
让伪善文化不去扭曲欺诈和谎言，就像让老鼠不偷东西吃，这是违背文化本性的事情。
因为伪善文化对外的欺诈扭曲谎言看来能力强大，这其实一直不断的对内扭曲欺诈培养出来的强大能力。
伪善文化里的假新闻，小作文，谎言，愚弄等，这不是bug，这是这个文化的特色feature。
pua能力很强。
让伪善文化不去扭曲欺诈和谎言，就像让老鼠不偷东西吃，这是违背文化本性的事情。
因为伪善文化对外的欺诈扭曲谎言看来能力强大，这其实一直不断的对内扭曲欺诈培养出来的强大能力。
伪善文化里的假新闻，小作文，谎言，愚弄等，这不是bug，这是这个文化的特色feature。
pua能力很强。
现在大漂亮反华成本越老越大，狗粮反华反共压力也越来越大，不好弄呀。😄
才16亿？我国大外宣资金支持无上限，看谁说的过谁。
回复28楼:我们老家有个佛像山，上面的石雕早期都是当地每个家族的出资修建的，石牌上捐资都是以美元做单位的。。。。后来被政府规划成景区，现在开始搞大门要开始收门票了。。。也是无语了。。。
微信整个就是重灾区，日本核污水排放的视频没热度然后韩国两个老男人养熊猫被炒上天，搞到好像比中国还专业接着抹黑中国虐待熊猫底下一堆留言说让熊猫回韩国。接着就是只要是乌克兰的新闻，底下一堆乌克兰必胜的留言点赞数还爆表，他妈还是在拜鬼子后的视频。
回复28楼:当然在全球全国各地的老乡都有捐助。。。
回复26楼:家乡很多公共设施建筑，都是美华集资捐赠的。。。
这点毛毛雨 和大外宣的经费相比简直就是九牛一毛
回复25楼:我们老家美华挺棒的，对家乡毫不吝啬，你们外地人去我老家看游神，不会以为是政府拨款的吧？
回复23楼:说实话，只要不违反道德法律原则，不危害国家安全，赚钱没那么多说法，首先得养活自己和家人是不是，其次有能力就帮帮身边的人，建设下家乡。。。即使钱是美国赚的，但是家人住中国消费，给家乡捐款，这就属于劳动力出口创汇。。。
回复22楼:总之我支持言论自由，但是得对媒体有严格的监督和法规，不管你是新媒体或者自媒体或者官媒，造谣造成影响，可以追究法律责任
回复17楼:大多数美华心在美元，心在汉曹，关键得看美元和人民币哪个好使，想差事饿鬼，这不是道德绑架吗
回复20楼:我一直觉得，再不骂街的基层上，反复争论和质疑对方的观点，对打开大家的思路和分辨事实是好事。。。当然我反对媒体造谣，应该追究其法律责任。。。
中国也撒了很多钱扩展影响力啊 彼此彼此
伪善文化的特色本来就是用欺诈扭曲的谎言，来获取短期利益。
让伪善文化不去扭曲欺诈和谎言，就像让老鼠不偷东西吃，这是违背文化本性的事情。
让伪善文化不去扭曲欺诈和谎言，就像让老鼠不偷东西吃，这是违背文化本性的事情。
回复14楼:如果能多聘用华人互黑更好，拉动华人就业收入，不知道能带动多少就业。。。反正政府花钱，香就完了
回复12楼:这舆论互黑，还能刺激ai发展，大方向没问题。。。干就是了，中国人工便宜，美国不用上ai大概率赢不了
回复10楼:二师兄英明。。。竞争才有进步嘛，别骂骂咧咧。。。
作者错了，达到目的才会持续拨款，而目的说白了还是商业互黑，收割流量。
抄大外宣的作业，大力发展网评员，开启互黑模式。
中美两国还真是夫妻啊！不是冤家不聚头。
中美两国还真是夫妻啊！不是冤家不聚头。
没事啊。。。中国可以加码100亿，看谁广告费高。。。
这项反华“舆论战”法案的特别之处就在于，第一，它所提供的资金特别多。16亿美元，几乎是美国有线电视新闻网（CNN）年度经营预算的两倍。
16億是五年的預算，監獄畜最喜歡春秋筆法。強國一年光獄頭的預算就是一百五十億到兩百億美元。監獄畜的夢想就是成為獄頭，結果半年工資發不出
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在对中国在世界范围污名化的舆论战上，现在进行的俄乌以及以色列与哈马斯的两场战争让美西方全破了功
1450投资美国议员，美国议员投桃报李还给1450，有什么不能理解的吗？
为啥可以。那就是因为管用成本低。反正大部分人都是思考深度不高的。包括斯坦福的学生们也是一样。所以成本低还管用。与其自己做好不如黑比自己的好的。来的快
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1450投资美国议员，美国议员投桃报李还给1450，有什么不能理解的吗？
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