王羲之《丧乱帖》在日本流传1300年 展出(组图)

4月26日,日本大阪市立美术馆为庆贺其重新开馆而精心策划的“国宝展”正式开展。该展汇集135件顶级文物,其中包括由遣唐使带入日本的王羲之《丧乱帖》(唐摹本),这一名帖2006年曾在上海博物馆展出。

王羲之《丧乱帖》(唐摹本)展览现场。大阪市立美术馆



王羲之《丧乱帖》唐摹本,中国唐代(7-8世纪),三之丸尚藏馆藏,4月26日-5月18日展出

《丧乱帖》领衔中国文物展出

对中国观众而言,本次展览上最为引人关注的文物无疑是王羲之《丧乱帖》(唐摹本)。《丧乱帖》原迹早已不存于世,此次展示的是唐代内府的双钩填墨摹本,奈良时期由遣唐使带入日本。日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆藏,本纸右端钤有日本桓武天皇(737-806)的"延历敕定"朱文印。原帖为卷子,现改装为轴,为"丧乱帖"、"二谢帖"和"得示帖"三通尺牍合装。2006年3月曾来上海博物馆展出。

《丧乱帖》纵长28.7厘米,共八行62字,反映了丧乱时期王羲之痛苦不安的情绪。因作者无意于书法,故字迹越见自然,有些专家推断这种体式的字应更近王羲之书法的本来面貌。其全文如下:“羲之顿首:丧乱之极,先墓再离荼毒,追惟酷甚,号慕摧绝,痛贯心肝,痛当奈何奈何!虽即修复,未获奔驰,哀毒益深,奈何奈何!临纸感哽,不知何言!羲之顿首顿首。

此帖在日本流传了一千三百多年,为中国书法界所知不过百余年。清光绪十八年(一八九二年),杨守敬首先摹勒于他的《邻苏园帖》,墨迹印刷品的传入,则在一九三四年以后。

2006年,上海博物馆举办“中日书法珍品展”,《丧乱帖》首次归国展出,距离其远赴日本已经隔了1300余年。考虑到纸质文物的脆弱性,此番《丧乱帖》仅展23天,展期从4月26日至5月18日。

书法研究者韩玉涛在《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文,曾称此帖不可及处:第一,这本身就是一篇优秀的杂文;第二,此帖字势雄强,是右军真面目,是真正的右军风骨;第三,《丧乱帖》兼备雄强和惨淡之美;第四,此帖表现了由行入草的完整的过程。因此,《丧乱帖》是一件难得的珍品,是王羲之最有代表性的末年之作,远胜《神龙兰亭》。

顾村言2006年在《〈丧乱帖〉观摩杂说》则记有:观《丧乱帖》,正可见“骨鲠”与“激切恺直”。现场连读几遍,心摹手追,到最后,字仿佛不见了,有的只是右军其人——右军写此纸时,起初还算正襟危坐,但却笔笔可见沉郁……家国之恨,人生大悲,在一点一画间让人可以一一触摸。



王羲之《丧乱帖》唐摹本,中国唐代(7-8世纪),三之丸尚藏馆藏,4月26日-5月18日展出

本次展出的重要中国文物还包括南宋宫廷画家李迪经典代表作《红白芙蓉图》《雪中归牧图》;现存北宋罗汉画中最著名的清凉寺本《十六罗汉图》八幅(第九尊者~第十六尊者);现存最古的禅僧书迹,宋代高僧圜悟克勤送给弟子虎丘绍隆的“印可状”; 对日本禅宗水墨画影响深远的元代因陀罗《禅机图断简》;传为元代画家钱选的《宫女图》;东汉光武帝颁授给倭奴国的“汉委奴国王”金印,被广泛引为中日交流的重要证据;以及南宋传来日本的“万声”龙泉窑青瓷凤凰耳花生;唐招提寺所藏鉴真和尚坐像、法隆寺藏唐代四骑狮子狩文锦等。



李迪 红白芙蓉图 南宋·庆元3年(1197) 日本东京国立博物馆藏 展出日期:4月26日-5月18日



李迪 红白芙蓉图 南宋·庆元3年(1197) 日本东京国立博物馆藏 展出日期:4月26日-5月18日



因陀罗《禅机图断简》(寒山拾得图) 元代 14世纪 日本东京国立博物馆藏 展出日期:5月20日-6月15日



(传)钱选 宫女图 元代 13~14世纪 展出日期:5月20日-6月15日

日本国宝的盛大聚会

在日本文化遗产保护体系里,“国宝”是最高级别,指从世界文化的角度来看具有高度价值、独一无二的国民之宝,涵盖建筑、书画、雕塑、工艺品、历史文献等各个类别。日本国宝并不限于在日本制作的物品,也包括国外传入、对日本历史文化有重要意义的文物,例如自中国传入日本的中国历代书画与文物古籍。



大阪市立美术馆

据悉,此次展览主要划分两个篇章,第一章围绕“美的历史”,通过“日本美术的巨匠们”“古代文化的辉煌”“祈祷的形式”“优雅的日本书法”“和与汉”“武士艺术”6个单元,追溯日本艺术的形成、发展及其特质,重点关注日本艺术的设计元素,呼应本届世博会的主题“为我们的生活设计未来社会”。第二章遴选与大阪相关的日本国宝,展示大阪历史文化的深厚底蕴。



“绳文维纳斯”土偶,绳文时代中期(约5400-4500年前),茅野市尖石绳文考古馆保管,5月20日-6月8日展出



《信贵山缘起绘卷·飞仓卷》,日本平安时代,奈良朝护孙子寺藏,4月26日-5月18日展出



《唐狮子图屏风》(右屏),狩野永德,日本桃山时代(16世纪),三之丸尚藏馆藏,5月20日-6月15日展出

展出的日本本国文物囊括众多日本美术史上教科书级别的国宝,包括被誉为“绳文维纳斯”的土偶,日本四大绘卷之一的《信贵山缘起绘卷》,日本狩野派宗师狩野永德的《唐狮子图屏风》,安土桃山时代画家长谷川久藏现存3幅作品之一《樱图》,江户时代“琳派”核心艺术家尾形光琳的《燕子花图屏风》、八桥莳绘螺钿砚箱等。



《樱图》,长谷川久藏,约日本桃山时代天正二十年(1592),京都智积院藏,4月26日-5月11日展出



《燕子花图屏风》,尾形光琳,日本江户时代(18世纪),根津美术馆藏,6月3日-15日展出



尾形光琳 八桥莳绘螺钿砚箱 江户时代·18世纪 日本东京国立博物馆藏 *展出日期:5/20~6/15《丧乱帖》

本次展览共分为6期,大部分展品限时展出。第一期:4月26日-5月11日;第二期:5月13日-5月18日;第三期:5月20日-5月25日;第四期:5月27日-6月1日;第五期:6月3日-6月8日;第六期:6月10日-6月15日。



展览海报

此次展览展期持续至6月15日。
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评论人:Lin [☆品衔R4☆] [个人频道] [个人动态]
王羲之的狂草小本子能看懂么
2025年04月27日4:02
评论人:DonaldTramp [☆品衔R4☆] [个人频道] [个人动态]
 回复1楼:平假名来源于汉字草书的变形
片假名来源于楷书的变形
日本人这点不错,文化起源于哪里他们还是承认的。王羲之的字画如果出现再韩国,估计又是颠覆韩国史学界的重大突破。
2025年04月27日4:22
评论人:flapjack [☆品衔R3☆] [个人频道] [个人动态]
 回复7楼:日本文化中能看到中国文化的影响,其实说明了文化本身具有随着经济、军事等国力强弱而扩散的特性。中国文化能够传播到整个东亚,盎撒文化能够影响整个世界,都是这个道理。如果中国当初没有秦始皇统一六国,而是像欧洲那样长期小国林立,中国文化会是什么样子很难想像,但大概率不会有哪一个小国,能单凭自身实力建立起类似汉、隋、唐、宋这样,让日本人派遣遣隋使、遣唐使来学习的文化体系。同样地,如果没有盎撒国家的政治经济扩张,英语也不会有今天这种全球地位。说回到日本的审美,它本质上是中国文化与日本本土文化结合后自然发展的结果。韩国审美、越南审美也是一样。审美是主观的,说到底就是萝卜青菜各有所爱,本身并无优劣之分。真正让某种审美体系显得"高级"、"普世",靠的还是它背后国家在政治、经济、军事上的全球影响力。你觉得日本审美优于中国审美,并不是因为日本人比中国人更懂得珍惜和发扬中国文化,而只是因为日本的国力在近代强大起来,它的文化输出也随之增强,自然让日本审美显得更有"国际范儿"。如果日本没有经历明治维新那一系列让国家变强的过程,日本审美对世界的影响、甚至对你个人的影响,恐怕也就和今天越南审美差不多了。有意思的是,在日本本国,真正让日本人推崇的反而是西方文化和审美体系。这其实正是日本在一两百年前开放国门、全面学习西方之后,长期延续下来的影响。所以哪怕是今天很多我们以为"很日本"的文化气质,本身也是中西文化交融之后自然形成的结果。
2025年04月27日7:58
评论人:csk [☆留园飞虎☆] [个人频道] [个人动态]
 回复11楼:专门去台北故宫看,根本没看到,问工作人员居然没听说过,真是丧气。
2025年04月27日15:01
评论人:pilla [☆品衔R4☆] [个人频道] [个人动态]
字写得和“兰亭序”很像,古人书法家模仿笔迹得能力真强。
2025年04月27日14:09
评论人:WanSTyBb [☆品衔R3☆] [个人频道] [个人动态]
 回复16楼:真tm傻逼台巴一只快滚回你的井底啦~智障的垃圾
2025年04月27日9:43
评论人:大春哥 [☆★声望品衔8★☆] [个人频道] [个人动态]
原來也是贗品流嘢
2025年04月27日6:52
评论人:斗山 [☆品衔R4☆] [个人频道] [个人动态]
 回复9楼:颜真卿的是祭侄文稿
2025年04月27日5:54
评论人:知情人士 [♂★品衔R5★♂] [个人频道] [个人动态]
双钩填墨摹本,高人指点一下?
2025年04月27日5:36